Diviser les ahadiths (pluriel de « hadith » : tradition prophétique) en jugements et croyances puis se baser sur cette division :
Notre cheikh Mouhammad Naassir addin alalbani qu’Allah lui fasse miséricorde a dit dans son livre « tammam alminah » page 79 :
Ta division à toi et à d’autre –qui que ce soit- des ahadiths en deux parties :
La première que tout musulman est obligé d’accepter et de pratiquer : Les ahadiths sur les jugements et similaires.
La deuxième que le musulman n’est pas obligé d’accepter et de croire : Les ahadiths sur la croyance et ce qui est liée à la croyance parmi les choses invisibles.
Je dis (cheikh al Albani) :
Cette division est innovée et n’a aucun fondement ni dans le Coran ni dans la Sunnah du messager d’Allah et n’était pas connue des pieux prédécesseurs mais de plus les preuves générales sur l’obligation de pratiquer le hadith nécessitent l’obligation de pratiquer les deux parties sans aucune distinction.
Celui qui prétend donc que l’obligation de pratique est particulière (aux ahadiths sur les jugements) qu’il ait la bonté de mettre cela en évidence et ceci est hors de question.
J’ai écris deux épitres très importantes qui mettent en évidence la nullité de cette division précitée :
La première : « l’obligation de pratiquer les ahadiths rapportées par un seul compagnon (ahaad) dans la croyance »
La seconde : « le hadith est une preuve en lui-même dans les croyances et les jugements »
source :arrawdou addaani fi alfawaaidi alhadithia lil3alaamati alalbani p33-34
Traduit par Mehdi Abou Abdirrahman
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